“Cualquiera sea la forma con que se encubra una república, por democrática que sea, si es una república burguesa, si conserva la propiedad privada de la tierra, de las fábricas, si el capital privado mantiene a toda la socicdad en la esclavitud asalariada, es decir, si la república no lleva a la práctica lo que se proclama en el programa de nuestro partido y en la Constitución soviética, entonces ese Estado es una máquina para que unos repriman a otros. Y debemos poner esta máquina en manos de la clase que habrá de derrocar el poder del capital. Debemos rechazar todos los viejos prejuicios acerca de que el Estado significa la igualdad universal; pues esto es un fraude: mientras exista explotación no podrá existir igualdad. El terrateniente no puede ser igual al obrero, ni el hombre hambriento igual al saciado. La máquina, llamada Estado, y ante la que los hombres se inclinaban con supersticiosa veneración, porque creian en el viejo cuento de que significa el Poder de todo el pueblo, el proletariado la rechaza y afirma: es una mentira burguesa. Nosotros hemos arrancado a los capitalistas esta máquina y nos hemos apoderado de ella. Utilizaremos esa máquina, o garrote, para liquidar toda explotación; y cuando toda posibilidad de explotación haya desaparecido del mundo, cuando ya no haya propietarios de tierras ni propietarios de fábricas, y cuando no exista ya una situación en la que unos estan saciados mientras otros padecen hambre, sólo cuando haya desaparecido por completo la posibilidad de esto, relegaremos esta máquina a la basura.”
Este es el punto de vista sustentado por el pensamiento marxista clásico (Marx,
Engels, Lenin). Los primeros escritos de Marx contienen una crítica al concepto de
Estado de Hegel. Para él, la teoría del Estado contenida en la filosofía del derecho es
una ilusión idealista, una abstracción. El Estado, como la sociedad civil que trasciende
al universal, es apenas un mito. No puede haber tal momento mientras en la base real de
la sociedad (sociedad civil) persiste la desigualdad. El Estado político es una ilusión
porque la igualdad formal del ciudadano coexiste con el hecho que la sociedad está
basada en la desigualdad socio-económica de sus miembros.
Hegel observó que la separación entre el Estado y la sociedad civil fue una
producto moderno. Para Marx, el verdadero producto moderno fue la abstracción de
esos dos términos: “La abstracción del Estado no nació antes de los tiempos modernos.
La abstracción del Estado político es un producto moderno”. Sin embargo, según
Marx, decir que el Estado es una abstracción no quiere decir que este es irreal. Los
principios de la Revolución Francesa son formales y abstractos, pero tiene una
existencia que la ley les confiere. La emancipación humana, no obstante, tiene la
intención de eliminar esa abstracción:
“Solamente cuando el hombre individual, real, retoma el ciudadano abstracto y
como un hombre individual se vuelva un “ser-especie” en su vida empírica, en el trabajo
individual y en las relaciones personales, solamente cuando el hombre reconozca y
organice sus fuerzas propias como fuerzas sociales, de tal modo que la fuerza social no
sea separada de él en la forma política, sólo entonces será concluida la emancipación
humana”
.
En los primeros escritos de Marx está la noción de esta comunidad política
abstracta desaparecerá cuando la igualdad y la cooperación reinen en la sociedad. Allí
no habrá ni un Estado formal ni una sociedad civil; los intereses privados y públicos
serán los mismos.
Esta discusión ya presentó lo suficiente de la crítica de Marx al concepto de
Estado en Hegel. El concepto marxista de Estado implica el hecho que es una
organización que diferencia de la sociedad. En la crítica a la filosofía del derecho de
Hegel, esta noción ya está presente:
“Los representantes de la sociedad civil constituyen una ‘asamblea’ y es sólo en
esta asamblea que la existencia de la voluntad política de la sociedad civil se tornan
‘reales’. La separación de Estado y sociedad civil toma la forma de separación que
existe entre los representantes y sus electores.
Somos Una REVOLUVIÓN PACÍFICA hasta el momento. Cuando una mujer está pariendo necesita pujar para que el hijo (a) nazca. así está ésta REVOLUCIÓN se necesita de un empuje más acelerado para que termine de nacer, Se necesita la conciencia de cada VENEZOLANO para que el socialismo termine de una vez por todas implantarse en todas las instituciones, hay que avanzar hacia ése punto estratégico, ya es hora de tomar tdas las instituciones del ESTADO, para acabar con tanta corrupción que está enquistada en cada una de ellas, todas las REVOLUCIONES siempre han sido violentas, aceleradas, y repentinas sin mirar hacia atrás. tenemos que seguir avanzando con todos los hierros, para eso nos estamos formando,con una mentalidad distinta, como la solidaridad, la ética, y la responsabilidad,esos son los elementos fundamentales del socialismo, El Amor a la Patria, a ser solidario con nuestro vecino a tenderle una mano amiga al que la necesite , eso es el Socialismo. PATRIA SOCIALISMO O MUERTE, ” VENCEREMOS
ResponderEliminarAmigo Felicidades por este blog y sobre todo por el tiempo de dedicación a la investigación para tenerlos en un solo lugar… siempre he pensado que en la lectura esta la verdadera libertad, y sobretodo libros como estos en los cuales se resumen el clamor de un pueblo humillado y pisoteado durante tantos años, pero que hoy se ve como al final del tunel hay una luz pero debemos luchar para llegar a ella. desde mi humilde corazon le digo que no descanzare nunca de hacer llegar este pensamiento bolivariano, este sentimiento patrio a todas las personas que conozco, a toda la gente que pueda y asi hacerles ver lo que los “OTROS” no quieren que vean, solo la buena educacion podra salvarnos del abismo asi que cuante conmigo rodilla en tierra para librar esta batalla desde cualquier frente que me toque librarla … Por mi patria…Por mi familia y por el futuro de mis hijos y los hijos de bolivar… Patria Socialista o Muerte Venceremos!!!! felicidades!!
ResponderEliminarGracias por sus comentarios.
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